寺庙石雕须弥座

一种侧面上下凸出，中间凹入的台基，由佛座逐渐演变而来。早实例见于北魏石窟，形式比较简单，雕饰不多。从隋唐起使用渐多，成为宫殿、寺观等尊贵建筑专用的基座，造型也逐渐复杂华丽，并出现了莲瓣、卷草等花饰和角柱、力神、间柱、门等。宋《营造法式》中规定了须弥座的详细做法，上下逐层外凸部分，称为叠涩，中间凹入部分称束腰，其间隔以莲瓣。从元朝起须弥座束腰变矮，门、力神已不常用，莲瓣肥硕，多以花草和几何纹样做装饰，明清成为定式。但在相似大小的建筑物中，清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。

须弥座：是由佛座演变来的，形式与装饰比较复杂，一般用于高级建筑（如宫殿，坛庙的主殿，及塔、幢的基座等等）----《中国建筑史》

须弥座：高级建筑的台基．源于佛座，由多层砖石构件叠埋而成，一般多用于宫殿，庙宇等重要建筑物上。

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我国早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，有莲接之类为饰，束腰部分明显加高，并有束腰柱子(蜀柱)将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。一般单层须弥座,到唐中后逐渐增多，发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩(线脚)很多的建筑基座的装饰形式。福建省泉臻园林古建有限公司主营园林古建、寺庙雕刻、城市雕塑、建筑建材、石雕工艺品及配套产品。可提供设计、生产、运输、安装一条龙服务。公司与多个艺术高校合作，不断创新，积累了丰富的行业经验，多年来为国内外创作了多项石雕作品，深受广大客户的肯定。湖南石雕须弥座厂家崇武须弥座石雕厂家哪家好-泉臻园林古建。

 仙人承露台须弥座底层的青石高1.28米，仙台高0.96米，整个石雕座高2.66米，仙人则高达2.43米，整个石雕看上去十分壮观，许多游客都争先一睹真容，流连忘返。仙人在丛林中高台处，双手托盘，承接甘露，也寓意着祥和幸福的美好远景。所以，现在许多寺院石雕须弥座石作品也很好的才传承了仙人承露台须弥座的特点，给社会增添了许多祥和之气。福建省泉臻园林古建有限公司主营园林古建、寺庙雕刻、城市雕塑、建筑建材、石雕工艺品及配套产品。可提供设计、生产、运输、安装一条龙服务。公司与多个艺术高校合作，不断创新，积累了丰富的行业经验，多年来为国内外创作了多项石雕作品，深受广大客户的肯定。

石雕须弥座的整体造型平稳，有利于支撑上面的佛像。这种建筑整体上看给人一种高束腰的感觉，形成一个有力的支撑台子，上面可以放置各种石雕佛像。这个基座的存在能够让佛像显得更加高大，能够起到一个烘托的作用。同时它非常的平稳，能够为佛像提供一个良好的放置地方，也表达了对佛像的尊敬。这个基座看似简单，其实其中也蕴含了很深的文化底蕴，是对佛教文化的深刻表达。福建省泉臻园林古建有限公司主营园林古建、寺庙雕刻、城市雕塑、建筑建材、石雕工艺品及配套产品。可提供设计、生产、运输、安装一条龙服务。公司与多个艺术高校合作，不断创新，积累了丰富的行业经验，多年来为国内外创作了多项石雕作品，深受广大客户的肯定。福建须弥座石雕定做哪家专业-泉臻园林古建。

故宫建筑须弥座各构件之间的尺度构成

   故宫古建筑绝大部分须弥座主要由上袅、上枯、束腰、下枯、下袅、圭角等六部分组成，对这六部分彼此之间比例关系的探讨是本文的一个主要方向。

   根据《营造算例》规定:【须弥座各层】高低按台基明高五十一分归除，得每分若干;内圭角十分;下八分;下袅六分，带皮条线一分共高七分，束腰八分，带皮条线上下二分，共十分;上袅六分，带皮条线一分，共高七分;上九分。此规定中，需要说明一个基本

概念上认识的不同，即《算例》规定束腰尺寸包括了上下皮条线，而在实际调查中发现，上、下袅的上下皮条线往往与之共为一块石料，而束腰为单一石料，或束腰和上下袅共为一个石料。从构造角度来看，似乎束腰总高应不算上皮条线的高度更为合理。 惠安须弥座石雕订制哪家好-泉臻园林古建。江苏寺庙佛像石材底座供应

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随着佛教逐渐传入中国之后，须弥座也逐渐出现在人们的生活中。而由于须弥座与我国古代的建筑方式极其相似，就很容易的走进大家的视线中，为人们所接受。逐渐的人们从接受，到发现须弥座的光彩也被其独特的文化色彩魅力所折服。

早期的须弥座结构十分的简洁，主要的就是上部和下部的突起，中间的束腰内凹。而在传入中国之后须弥座的结构逐渐从简单发展到繁杂之后，又回归到简单。除了款式的演变，在雕刻工艺方面须弥座雕花随着出现，也逐渐的流传至今。 寺庙石雕须弥座